“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”大诗人杜牧的一首《清明》，写尽了清明节的独有韵味，千百年来传唱不衰。

　　有趣的是，传说中清明节的来历和古代一位名人有关，他就是介子推。

制图 张舰元

　　介子推是春秋时期晋国人，又名介之推，出生年月不详。有一种说法称，他生于闻喜户头村，长在夏县裴介村。

　　晋献公时期，晋国经历了一场宫廷变乱。那一年，太子申生被晋献公的宠妃骊姬陷害，公子夷吾和重耳害怕殃及池鱼，赶紧带上一帮人跑路。介子推正是跟随重耳的随从之一。

　　有一年，他们来到了卫国，一个叫做里凫须的随从受不了艰苦的日子，偷了重耳的粮食钱财，不告而别。

　　没有粮食的重耳不得已向农夫乞讨，可不光没要来饭菜，还被对方拿土块当粮食奚落了一顿。

　　晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。——《韩诗外传》

　　眼看着重耳饿得走不了路，随从们只好到处去挖野菜充饥。为了让他能够活下去，介子推悄悄来到山沟里，把自己腿上的肉割下一块，煮汤献给重耳。

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　　喝完肉汤，重耳顿时觉得有了力气，但他很奇怪：为什么别人连飞禽走兽都打不到，介子推却有肉？看着隐瞒不下去，介子推只好实话实说。

　　俗话说，患难见真情。当重耳知道自己吃的是介子推腿上的肉时，特别感动，表示以后如果能够当上国君，一定好好报答他。介子推没说什么，只是仍旧默默跟着重耳辗转于各地。

　　他生性高洁，也颇有个性，看不起那些邀功请赏的人。彼时有人向重耳请求离开，实际上是欲擒故纵，希望重耳能够表个态，“苟富贵，无相忘”。

　　介子推却觉得，重耳能够当上国君是顺应时势，也是天意使然，不应该拿着以往对他的一点点好处要求回报，那实在是一件令人不耻的事情，当即表示不愿意与邀功的人“同位”。

　　是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河……晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。——《史记》

　　别说，介子推不刷存在感，重耳还真就把他忘了。等当上了晋国国君，重耳需要处理的事情太多，一时没封赏到介子推。介子推本来就淡泊名利，也不去争，并打算隐居。

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　　据说，为了表明志向，他赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”

　　介子推的母亲劝他，说即便不去乞求功名利禄，但可以让国君知道这件事情。他还是不愿意，认为如果都想隐居了，再去说些没用的话，就是刻意显露自己。最终，母子俩一起躲进深山。

　　重耳知道此事后，特别后悔，赶紧派人征召介子推接受封赏，又带齐人马亲自前往介子推隐居的绵山中寻访，可重峦叠嶂，哪里还见得到人影？

　　这时有人出了个馊主意，建议三面烧山，逼迫介子推自己走出来。也是找人心切，重耳竟然采用了这个缺心眼的办法。只不过，大火烧了很久，却始终不见介子推的踪迹。

　　火熄灭后，有人在一棵枯柳下发现了介子推母子的尸骨。重耳后悔不已，只得安葬了二人。为了纪念介子推，他下令将这一天定为寒食节，规定不准生火做饭，只准吃冷食。

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　　第二年，重耳带领众人登山祭奠介子推，发现原本枯死的柳树再次抽出嫩芽，便赐老柳树为“清明柳”，并以此昭示天下，把寒食节的后一天定为清明节。

　　太原郡隆冬不火食五日，虽病不敢触犯，为介之推故也。——《新论》

　　由于寒食、清明两个节日挨得很近，也有一些重合的习俗，时间久了，便有了融合的趋势，最终合而为一。

　　当然，一直有人对寒食节或清明节是纪念介子推的说法存疑，并从多方面考证介子推是个不合群的“犟脾气”，怼同事、怼领导，隐居是为了赌气，最后也不是被烧死的。

　　这种说法不无道理，《左传·僖公二十四年》记载：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”就史料来说，一般越是年代相近准确性会高一些，这里只提到介子推隐居后去世。后世关于介子推的种种说法，确实可能有演绎的成分。

　　但大家纪念介子推，并不是因为他在传说中死于大火，而是很大程度上因为他甘愿隐居不讨封赏。那种“不言禄”的骨气与傲气，这正是古往今来很受推崇的一种气节，也是面对利益时，许多人都做不到的选择。

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　　所以，历朝历代的文人们留下了大量缅怀介子推的诗篇，后世尊称其为“介子”，宋真宗则下诏封介子推为洁惠侯。

　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。——屈原《九章·惜往日》

　　“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。”或许，这才是介子推美名流传至今的原因吧。(完)