摄影师Mitar Terzic迷恋关于利莫里亚的古老传说，并不断思考着这些神秘又高级的史前文明与现代文明之间的关系。“我相信从古至今生活的主要内容并未发生改变，变的只是外观罢了。”显然，Mitar并未盲目地拥抱现代文明带来的丰厚物资和便捷的生活方式，他相信在除去独属于现代文明的芜杂后，还保留着某种发源于远古的生命真谛。

利莫里亚，传说中沉入印度洋底的史前超级文明大国，其居民生活和谐，精神文明高度发展，能用高技术控制天气，人们能上天入地，甚至通过基因进行管理。许多的证据表明，利莫里亚曾是人类“伊甸园式”的理想王国，在经过一系列毁灭性的灾难后，终沉入大海。

毕加索曾说，你能想象到的一切都是真实的。

《利莫里亚传说》（The tales from Lemuria）中，人物的头脑受到外物不同程度的钳制，细察起来，似乎是他们为了捕捉自然的灵气，感官外化出离了身体。只要意念在，手臂上的眼部图腾，耳蜗状的硬物以及如同动物触角般竭力张开的双手无一不可用来与外界交合。

相传利莫里亚人中“感性”修为最高者，能区别三千种颜色和二千五百种香味，可谓是达到了天人合一的极致。也是，当身心与自然最大限度结合后，想要区分个中的色香味哪还须得费力气？

时代巨轮滚滚向前，然而再自诩感性的现代人都无法让这般超能力再现。现代人与自然之间的关系早已是纯粹不再，甚至打破了本该保有的平衡——隔着新需求，新技术和新趣味，一时半会儿，他们的关系难以重归旧好了。

Mitar Terzic同样不为这些现代文明的产物而感到庆幸，“在传说中，，利莫里亚拥有精神和健康高度和谐的文明，我们如今的文明却难以望其项背。”

《利莫里亚传说》中的布景全然不见被现代文明侵扰过的痕迹，其背景是斑驳的暗壁，沉寂的海、天或是纯然的黑和白。似乎Mitar Terzic只愿聚焦于纯粹的天、地、海和人，而它们正是自远古而来。

表面上是暗流涌动，我们却仿佛听到，远处传来了困兽的低吼声。

Q&A

为什么要让作品中的人戴上面具，面具之下有些什么是试图隐藏的？

Mitar Terz：在古希腊剧场中，面具意味着角色。在《利莫里亚的传说》中，我试图创作出那片失落的大陆的居民。其中有些具有人类的外观，有些则没有。如今一些哲学家如尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）和彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）认为未来的人会是人和机器的结合产物。那么过去神话传说中出现的角色如Cenraurs(希腊神话中的半人半马怪物)、Sisens（塞壬，古希腊传说中半人半鸟的女海妖）、Harpies（哈尔皮埃，希腊神话中身是女人，而翅膀、尾巴及爪似鸟的怪物）、Manticore（曼提柯尔，传说中的人头狮）、Sphinx（斯芬克斯狮身人面像、Anubis（阿努比斯，古埃及神话中的神）和Set（赛特，埃及神话中的战神）其实是真实存在的，这为什么不可能呢？

作品中有人戴着神似猫头鹰的面具，为什么选择猫头鹰面具？灵感来自黑死病？

Mitar Terz：在我的创作过程中，摄影是最后一步。作品中用到的所有面具和服装都是我制作的。在这个过程中，我听从直觉。许多次的创作过程中，我无法预料拍摄对象最终呈现出来的样子，只有完成它时我才能知道，它们来自我内心的无意识。为什么是像猫头鹰或鸟类的东西？我也不知道。我想说所有我照片里的东西不是只是我的。作品中面具的灵感不是发源于任何利莫里亚人物，但被问到这个问题，我开始想有没有可能存在无意识的意图？

从这些人的一些动作可以看出他们的不安，你认为是什么令他们感到不安？在挣扎什么？

Mitar Terz：利莫里亚人知道大洪水即将来临，他们的世界将被摧毁。有人试图寻找生存下来的途径，但他们知道已走到了生命的尽头。大概他们曾想要为后世文明留下基因信息，警示大洪水将再次来临。也许我们现在就该开始为未来祈祷。失控的人类活动正将地球推向临界点，其后果可能是又一个世界末日的来临。

如果说您的作品呈现了荒诞之感，能否解读为现代社会生活在人身上的投射？

Mitar Terz：我认为想象和创造对人类很重要。也许这不对但我感受到现代——通常过于机械化——的生活方式激发了人们对梦想和奇幻的需求。

当你处在挣扎中之时，若可以选择逃避，你想要回到过去还是前往未来？为什么？