忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。）

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。）

注意原文的“中无杂树”这四个字，表示这里没有其他树，大自然不会鬼斧神工让这个地方只长桃树吧，说明这片桃花林应该是有人故意栽种的。

那为什么又是桃树呢？

这就不得不提桃树在古代的一个用处——

桃木作为阴阳两界的屏障来辟邪。

桃花四月初飘落，这个时间正好是清明节前后，桃树辟邪这一点古人不可能不知道。

而且我们知道陶渊明独爱菊，为什么偏偏在写《桃花源记》时用上了桃花，为什么不写成《菊花源记》，门口种满了菊花呢？

要知道古代可没有把菊花比作人身体某个器官的说法。

这是疑点之二。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。）

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。）

这几句说明山不大，如果是华山或者泰山，估计渔人就放弃了，

可能是个丘陵，或者小山，山有小口，还有光，表示从山外面到桃花源里面的距离不长，长了就从外面看不见光。

渔人看到这个山洞后进去了，一开始很狭窄，走到后面十分宽敞。

根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是文中描述这样的，

“前窄后宽，目的是为了防盗贼”。

民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍，以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方，不就和死人一样了吗？

另外，在当时墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪，

《葬经》说“门前桃桑，为大凶”，

桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。

综合以上信息，墓道结构、桑竹、桃树，这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全齐了，

那这到底是一个村，还是一个类似坟地的地方呢？

看到这里我们是不是可以大胆猜测一下，

其实渔人进入的根本不是什么桃花源，而是通往另一个世界的墓道。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。）

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。）

渔人胆子很大，进入桃花源，看见了什么？

山中间有一片平整的土地，有良田，有住户，而且房屋坐落整齐有秩序。

古代的村落基本都是以错综杂居的形式修建，只有大城市才会将房屋规划的整整齐齐。

但古人对坟墓的修建会比较整齐，坟墓往往有着比活人居住更为严格的规矩。

桃花源是一个小村落，为什么会有大城市那样整齐的房子呢？

答案不言而喻，因为渔人进入的极有可能是坟墓中的世界。

原文中写到“有良田美池桑竹之属”，竹桑茂盛的季节是五月和七月，而桃花则是三月。

三种不同季节的植物，同时出现在当下，时间完全不同，本就是很不合理的。

再注意“阡陌交通”四个字，“阡陌”也写作“千百”，现在解释为田间小路交错相通，

《说文解字》是这样说的：“千”是空间概念，指南北方向。往南是人生的方向，往北是人死的方向。

“百”是时间概念，指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻。

所以，“阡陌”还有一种解释为“通向坟墓的小路”。